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在馬太福音中， 主 耶穌曾教導一位年青的財主，進入永生和天國的方法。 
 馬太福音第十九章第16到22節，描寫當時的情況。說： 
 「有一個人來見 耶穌，說，夫子，我該做什麼善事，才能得永生。 
 耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢，只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。 
 他說什麼誡命。耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。又當愛人如己。」 
 
 當主 耶穌教導他，如何進入永生後。想不到這年青的財主，接著問： 
 「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢。」 
 主 耶穌說：『你若願意作完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』 
 「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」 
 
 要注意的是，主 耶穌只是教導他如何做「完全人。」 
 想不到那少年人憂憂愁愁的走開後，主 耶穌卻說： 
 「我實在告訴你們，財主進天國是難的，我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。」 
 由此可知，想要進入天國的人，首先就是要做「完全人」。 
 而做為一個完全的人，對於舊約時的人，是件十分不容易的事。 
 因那時彌賽亞我們的 主 耶穌基督，仍未來到這世上。 
 上帝也沒有賜下聖靈，除了少數幾個蒙上帝揀選的人外，實在很難能做到完全人的地步。 
 創世記第六章第5到9節： 
 「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 
 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 
 耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆虫，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。 
 惟有挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」 
 在當時律法仍未頒佈的世代，挪亞靠著與上帝同行，成為「完全人」。 
 也因此才能在上帝的指示下造方舟，救了全家的生命。 
 而在創世記中，又有一位完全人，那就是亞伯拉罕。 
 談到亞伯拉罕，創世記第十七章1到2節說： 
 「亞伯蘭年九十九歲的時候， 耶和華向他顯現，對他說： 
 『我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其眾多。』 
 亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說： 
 『我與你立約：你要作多國的父。 
 從今以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國之父。』」 
 
 為試驗亞伯拉罕的信，乃出於行為。上帝在創世記第二十二章第2節，就開始試驗亞伯拉罕。 
 對他說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地方去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」 
 當亞伯拉罕照上帝所吩咐的去行，將以撒綁在壇上，拿刀要殺他的兒子時，如同第11到13節描寫，有上帝的使者從天上喊著說： 
 「亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說我在這裏。 
 天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了。 
 因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 
 就因為亞伯拉罕的信，有行為作見證。 
 故 上帝在第16到18節，就祝福他說： 
 「 耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說。 
 論福，我必賜大福給你。 
 論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。 
 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從我的話。」 
 在舊約聖經裏，還有一位完全人，則是約伯。 
 約伯記第一章1節說： 
 「烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」 
 而上帝為了向撒旦證明約伯，即使是蒙難受極大苦楚，仍能正直，敬畏上帝，遠離惡事，而應允撒旦對他的攻擊。 
 約伯記第一章第6到12節，就描寫約伯當時天上的情景。 
 「有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 
 耶和華問撒旦說，你從那裏來，撒旦回答說，我從地上走來走去，往返而來。 
 耶和華問撒旦說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有。 
 地上再沒有人比他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。 
 撒旦回答 耶和華說，約伯敬畏上帝豈是無故呢。 
 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼。他手所做的，都蒙你賜福。 
 他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」 
 為了證明約伯不是這樣的人，因此第12節，聖經說： 
 「耶和華對撒旦說，凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害於他。於是撒旦從 耶和華面前退去。」 
 而約伯就在撒旦的攻擊中，不但喪失所有的兒女和財產。 
 身體也遭受打擊，不但唉啍過日，甚至從腳掌到頭頂，都長滿毒瘡，坐在爐灰中拿瓦片刮身體。約伯終成為世人和自己妻子的譏笑。約伯在約伯記第十二章第4節，這樣形容他自己： 
 「我這求告 神蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的。公義完全人，竟受人的譏笑。」 
 
 然而雖在極度痛苦中終能證明，即使淪入撒旦的手中，仍能堅守正直，敬畏上帝的約伯，最後終成為上帝的祝福。他的產業不但比以前還多，所生的兒女，比以前多一倍。其女兒之美艷也為世人驚羨。 
 
 雖說同樣是「完全人」，但新約終究與舊約不同。 
 舊約只要活得像亞伯拉罕、約伯等人一樣：「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」。 
 只要遵守上帝的律法，即可成為「完全人」。 
 而他們就可因此在上帝的護庇下，成為擁有眾多兒女和產業的見證。 
 否則撒去上帝的圍護，他們不只會失掉一切，甚且成為人們的笑柄。 
 然而舊約這樣的「完全人」，到了新約就完全不同。因新約時，主 耶穌已來到世上。 
 馬太福音第五章第48節談到，主耶穌教導我們成為「完全人」的方法，主說： 
 「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」。 
 所以 主 耶穌來到世上，不僅要我們遵守律法，更甚的乃是要我們做一個「完全人」，使我們每個信主的人，都能活出上帝的形像出來。馬太福音第五章第17到20節，就是 主 耶穌開始教導我們，如何做一個完全人的方法，主說： 
 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 
 我實在告訴你們，就是到天地廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 
 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裏要稱為最小的。 
 無論何人遵守這誡命，又教訓人遵守，他在天國要稱為大的。 
 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 
 何謂律法的成全，就是做「完全人」。 
 馬太福音第五章第21節，主 耶穌就說： 
 「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 
 只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判； 
 凡罵弟兄的是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」 
 也就是說，成全的律法不只不可殺人，甚至連向人動怒的念頭都不可以，因有了就犯了罪。 
 第27節又說： 
 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」 
 也就是說，成全的律法，人不只不可姦淫，連動淫念的念頭都不可有。 
 此外，也要愛你的仇敵，像第38節說： 
 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』，只是我告訴你們，不要與惡人作對。 
 有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 
 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。 
 有人強逼你走一里路，你就同他走二里路。有求於你的，就給他。 
 有向你借貸的，不可推辭。 
 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵』，只是我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 
 這些都是主教導我們，做一個「完全人」的方法。 
 也就是說一個「完全人」不但行為不可犯罪，連心思意念也不犯罪，甚至像主所說，做到「愛你的仇敵」的地步。 
 而 主 耶穌在世時，更是位「完全人」。為愛世人，主更以身作則，為我們的榜樣。 
 其所做的一切，如羅馬書第五章第6到8節所說： 
 「因我們軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」。 
 又說： 
 「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作為。 
 惟有基督在我們作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」 
 所以在新約裏「上帝就是愛」，藉著 主 耶穌，不但向世人表明。 
 且藉著十字架道理，使我們因此知道，做為一個「完全人」，我們不僅要「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」外。也要相信主，以主為榜樣，學習主的精神，去「愛人如己」。 
 雅各書甚至把愛人如己視為是律法中最重要的地方，雅各書第二章第8節說： 
 「經上記著說，『要愛人如己』。你們若全守這『至尊的律法』才是好的。」 
 
 而保羅也在羅馬書第十三章第8到10節，勸導我們說： 
 「凡事不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。 
 像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪楚，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」 
 此外，保羅也在提摩太後書第三章第16、17節，教導我們說： 
 我們所以要完全，乃是預備行各樣的善事。 
 「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」 
 
 對於「完全人」，有了行為，有了愛，也能行善。 
 此外，更要再照著腓立比書第三章第13到16節教導，望著標竿直跑： 
 「弟兄們，我不是以為自己得著了。我只有一件事情，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督裏從上面召我來的獎賞。」 
 接著又說： 
 「所以你們中間凡是『完全人』，總要存這樣的心。 
 若在甚麼事上，存別樣的心，上帝也必以此指示你們。」 
 
 事實上，我們都是肉體軟弱的人。 
 若是憑著肉體，我們極易像舊約的約伯一樣，落入撒旦的攻擊，成為人們的笑柄。 
 感謝上帝，「在人不能的事，在上帝凡事皆能」。 
 因著 主 耶穌的寶血，使我們不僅成為上帝的兒女。 
 且有聖靈與我們同在，使我們可以靠著聖靈能力，活出主耶穌的形像出來，且能結出聖靈的果子。 
 聖靈所結的果子，加拉太書第六章22節說： 
 「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」 
 這樣的人，23節又說： 
 「凡屬 耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。 
 我們若是靠著聖靈得生，就當靠聖靈行事。」 
 
 所以做為 主 耶穌恩典下的「完全人」，我們不可再像舊約一樣，盼企在兒女及產業上得著屬世的豐饒。反而要像保羅般的見證，「求他的國和他的義」，保羅就是為主受迫害，處卑微，甚至幾次差點丟掉生命，他皆能喜樂。 
 因為我們所盼望的，並不是屬世上的榮華，所求的乃是天上的獎賞。 
 故保羅即使在捆綁中，猶能在羅馬書第八章第35節，為主作見證說： 
 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢。 
 難道是患難麼，是困苦嗎，是逼迫嗎，是飢餓嗎，是赤身露體嗎，是危險嗎，是刀劍嗎。 
 如經上所記，（詩篇 四十四：22） 
 『我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。』 
 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」 
 這就是完全人。

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