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恩友學校
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許多基督徒都很喜歡禱告，以為一個屬靈的人都必喜歡禱告。 
 而且把許多舊約的禱告內容，引用到新約裏來。 
 以為「唯有」禱告才能取得 神的悅納，一再的在聚會中，鼓勵基督徒禱告。 
 事實上，若有這種教導這是不對的。 
 因為蒙 神悅納的重點，並不再於禱告，乃在於行 神的旨意。 
 
 我常常在恩友中心的聚會中，教導弟兄姊妹們與 神同在的方法。 
 像主 耶穌在昇天前，所教導我們的： 
 「凡我所吩咐你們的都教導他們遵行，我就常與你們同在。」 
 不蒙 神悅納的禱告，是無效的。 
 這個鐵律，不管在舊約或新約中，都是同樣的有效。 
 
 【舊約】以賽亞書第一章第10到17節， 神就曾透過先知以賽亞警告以色列人。 
 他們以為只要做好獻祭的事和禱告，就可以什麼善事都不做，不必照顧貧苦人，和孤兒寡婦的缺乏，就可逃脫 神的震怒。 
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 「你們這所多瑪的官長阿，要聽 耶和華的話。 
 你們這蛾摩拉的百姓阿，要側耳聽我們 神的訓誨。 
 耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢。 
 公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經彀了（不喜悅）。 
 公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。 
 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢。 
 你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的。 
 月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。 
 作孽的，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔（農曆初一）和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。 
 你們舉手禱告，我必遮眼不看。 
 就是你們多多的禱告，我也不聽。 
 你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔。 
 從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」 
 ................................................................ 
 
 以賽亞書第五十八章第6到12節中， 神更對以賽亞說： 
 「我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎。 
 不是要把你的餅分給飢餓的人將飄流的窮人接到你家中，見赤身的，給他衣服遮體。 
 顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎。 
 這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明（儘快得到醫治）。 
 你的公義，必在你前面行。 耶和華的榮光，必做你的後盾。 
 那時你求告 耶和華必應允。你呼求，他必說，我在這裏。」 
 
 接著又說： 
 「你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事。 
 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變為正午。 
 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。 
 你必澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。 
 那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。 
 你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」 
 
 這是舊約， 神對禱告的教導。可見我們若不能行 神的旨意，所有禱告仍是無效的。 
 事實上，舊約的禱告內容，和新約中主教導我們禱告的內容，究有很大的不同。 
 原來舊約時的禱告，因主 耶穌仍未來到世上。 
 那時的以色列人，可說身處在一個被許多異族壓制，甚至被統治的環境。 
 在全民失掉自由，甚至被捉去為奴的痛苦環境。 
 面對強大的外族力量，以色列人多少次的反抗皆無效，更犧牲許多人。 
 在此因素下，使他們不得不虛心檢討他們自己的行為。 
 知道所蒙受的苦境，乃因得罪了 神。 
 若不向 神懺悔認罪。求 神憐憫，是無法脫離這些惡者的挾制。 
 
 尼希米就是在此情況下，以禱告求 神憐憫，給他興起機會，在所服侍的亞達薛西王面前蒙恩，得以重返修建聖城。【舊約】尼希米記第一章就記載當時的情景： 
 ................................................................... 
 「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。 
 亞達薛西王二十年，基斯流月，我在書珊城的宮中。 
 那時有我一個弟兄哈拿尼同著幾個人從猶太來。 
 我問他們那些被擄歸回下剩下逃脫的猶太人，和耶路撒冷的光景。 
 他們對我說，那些被擄歸回剩下的人，在猶太省遭大難，受凌辱。 
 並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。 
 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食禱告說： 
 『 耶和華天上的上帝，大而可畏的上帝阿，你向愛你守你誡命的人，守約施慈愛。 
 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪。 
 我與我父家都有罪了。 
 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。 
 求你記念所吩咐你摩西的話，說，你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中，但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，雖在天涯，我必從那裏將他們招聚回來，帶到我選擇立為我名的居所。 
 這都是你僕人，你的百姓，就是你用大力和大能的手，所救贖的。 
 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的』。」 
 ...................................................................................... 
 
 像這樣不斷的禱告，祈求使以色列人能脫離這種被擄的、受壓制的，甚至為奴的生活。 
 不只是尼希米，當時幾乎整個以色列，像耶利米、以西結等先知都如此。 
 而其中像先知但以理，就曾因每日三次禱告上帝，還差點因此被陷害葬身於獅子口中，反因上帝保守，不但保住了性命。反使害他的人被投入獅子口中。 
 當然，在這些禱告中，最讓以色列人企盼的，乃是預言「彌賽亞」的來臨。

【舊約】以賽亞書第五十九章第20節： 
 「必有一位救贖主，來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裏，這是 耶和華說的。」 
 第六十章又說： 
 「興起發光，因為你的光已經來到， 耶和華的榮耀發現照耀你。 
 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民， 耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。 
 萬民要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」 
 可見在舊約裏，他們禱告的目的，乃是要「等候上帝」，也就是盼望中的救世主「彌賽亞」，趕快來拯救他們。 
 
 但在新約裏，這位「彌賽亞」早已來到。 
 誠如【新約】路加福音第四章第18到19節形容的，主 耶穌基督在猶太會堂裏指著自己，在世人面前作見證說： 
 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人， 
 差遣我報告被擄的得釋收，瞎眼的得看見， 
 叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」 
 也就是說，我們的 主 耶穌已來到世上，並已通過十字架的道理，已經改變了我們的生命。 
 使我們不僅不必像過去那般遙遙無期的「等候上帝」，盼望彌賽亞的來臨。 
 相反的，我們卻要因為主的來到，為我們的罪被釘十字架。 
 使我們因此得以除去罪的捆綁，成為自由的人，況且因著聖靈的引導，成為上帝的兒女。 
 
 在此種情況下，我們的禱告當然不能再像過去舊約時一樣。 
 彷彿 主 耶穌未曾來到世上，像舊約等先知在那裏禱告，繼續「等候上帝」。 
 甚且，像主也未曾擔當我們的罪，被釘死在十字架上，滿面仍充滿憂愁。 
 不僅不知我們的罪，早已因主釘十字架，脫離了我們。 
 甚且已因 主 耶穌三日後，死後復活，使我們不但脫離了罪的捆綁，並且因聖靈能力，使我們不但能活出聖潔的行為。 
 且在聖靈的引導下，活出聖靈的果子出來。 
 也就是說，因著 主 耶穌來到世上，不僅成就了上帝在世上的預言，且使每位相信主的人，都能靠著聖靈能力，結出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、信實、節制」等九種果子出來。 
 
 像這樣子，若我們每位相信 主 耶穌基督的人，若尚不知要感謝主。 
 反而還像過去舊約般的，仍在那裏「等候上帝」，等候「被擄的得釋收，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」。 
 像這樣的禱告，完全無視主已來到人間，更甚的是，主在世時，曾親自指著聖殿說，「我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」。 
 
 並且，他更指著自己的身體對人作見證說，「聖殿」將在三日內被重新建造起來。 
 果真 主 耶穌被釘十字架，三日後死而復活，使我們有了重生的確據。 
 可惜至今為止仍有許多基督徒不了解，聖殿重建的意義。乃是指著 主 耶穌自己的身體而言。 
 所以至今仍有許多教會經常在那裏舉辦「重建倒塌的會幕」，「重建倒塌的城牆」的禱告。 
 像這些完全忽視主到來的禱告，你說在新約的時代裏，還能蒙上帝的悅納嗎？ 
 也就是說當 主 耶穌來到世上時，對那些相信彌賽亞是主的人，是何等平安、喜樂的事，也代表人生開始得勝，是何等有意義的事。但相反的，對不知 主 耶穌已來到世上的人，因為他們還沒有拯救的盼望，重擔和憂愁本是自然的事。 
 所以【新約】馬太福音第九章14到17節，就曾描寫當時的情景： 
 「那時，約翰（施洗約翰）的門徒來見 耶穌，說： 
 『我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？』 
 耶穌對他們說： 
 『新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴的人豈能哀慟呢？ 
 但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 
 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 
 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。 
 唯獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了』。」 
 
 所以說，主來我們固然要喜樂。但主離開我們，我們就要開始禁食了。 
 但這種禁食，決不是要回到過去舊約，像沒有盼望只能一味的禱告「等候上帝」的那種光景。 
 而是有了盼望，但為了學習主，紀念主為我們的生命付出一切而禱告。 
 所以我們要禁食，「求他的國和他的義」，成為主的門徒。 
 也因為舊約和新約的禱告完全不同，所以 主 耶穌重新教導我們如何禱告。 
 馬太福音第六章第9到13節「主訓人的禱告」，可以說是最典型的代表。 
 不僅要我們努力去求上帝的國，和上帝的義。 
 也要「愛人如己」，像【新約】彼得前書第二章第15節所說： 
 「原來上帝的旨意原是要你們行善」。 
 而且要我們不要為明日憂慮，「我們日用的飲食，今日賜給我們」，至於「明日」的飲食，上帝自有賞賜。即是要我們有信心，學習全然的仰望。 
 
 同時也要我們赦免別人的罪。 
 因主耶穌來到世上，就是為我們的罪被釘在十字架上，成為我們的救贖。 
 不管我們的罪如何，主都肯赦免我們。那我們還有什麼不能赦免別人的呢。 
 所以說「赦免我們的罪，如同我們赦免別人的罪」。 
 那意思也就是說，如果我們不能赦免別人的罪，也不要赦免我們的意思。 
 
 為此，主 耶穌也曾在路加福音第十一章第24到26節補充說： 
 「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的就必得著。 
 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他， 
 好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。 
 你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」 
 
 主禱文最後說：「不要我們遇見試探，救我們脫離凶惡」，承認我們肉體軟弱，在人不能的事，在 神凡事皆能。 
 知道唯有靠著聖靈能力，就可敵擋這些邪惡的勢力。 
 像主這樣教導我們帶著能力的禱告，其實就是宣告我們人生已經靠著主 耶穌得勝了。 
 所以主禱文也說：「因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠」。 
 類似這樣新約的禱告，已掃除過去舊約那種消極「等候」的心境。 
 成為積極、樂觀、有盼望的態度。 
 舊約禱告的精神，乃是「等候上帝」，祈求得到拯救。 
 但主已來到，且已為我們的罪被釘十字架了，已為我們完成了救贖。 
 所以新約禱告的精神，乃是秉持主的教導，「所以你們要去，使萬民作我的門徒」。 
 所以新約的禱告，像【新約】腓立比書第四章第4到6節說： 
 「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。 
 主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。 
 上帝所賜出人意料之外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」 
 第8到9節接著又說： 
 「弟兄們我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的。若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 
 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的。 
 這些事你們都要去行。賜平安的上帝，就必與你們同在。」 
 
 可見主 耶穌及使徒們，透過聖經教導我們的禱告，並不是僅及於言語而已，乃是要與「行為」相稱，甚至是以行為為基礎的。 
 當然類似上面，以喜樂的心，「求上帝的國和上帝的義」的禱告，並不是所有的基督徒都能做到的事。 
 也有許多基督徒仍缺乏信心，以至於仍深陷在苦楚中。 
 【新約】帖撒羅尼迦後書第三章第1到5節就教導我們說： 
 「弟兄們，我還有話說，請你們為我們禱告， 
 好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。 
 也叫我們脫離無理之惡人的手。 
 因為人不都是有信心。 
 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。 
 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必遵行。 
 願主引導你們的心，叫你們愛上帝，並學基督的忍耐。」 
 
 也因為對這些仍缺乏信心的基督徒，或者是剛受洗的基督徒，仍要我們更多的關愛和憐憫。 
 所以雅各書第四章13-16節，就勸告我們這些有信心的人，應該多為他們禱告： 
 「你們中間誰有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的，他就該歌頌。 
 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 
 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。 
 所以你們要彼此認罪，亙相代求，使你自可以得醫治。 
 義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」 
 
 當然我們中間，也會有人以為禱告就要像路加福音第十八章1-8節，主 耶穌所舉的例子，說「切求的寡婦和不義的官」，用盡一切纏磨的方法，使禱告蒙應允。 
 路加福音第十一章第9到13節，主 耶穌說： 
 「我又告訴你們，你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。 
 因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。 
 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢。 
 求魚，反拿蛇當魚給他呢。求雞蛋反給他蠍子呢。 
 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。」 
 
 然而我們要注意的是，主 耶穌對用盡纏磨的方法，得到禱告的功效顯然是失望的。 
 所以主 耶穌在舉該例的結尾上，以很無奈的話，說： 
 「我告訴你們要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候遇得見信德麼。」 
 若果大家都是這樣的禱告，顯然 主 耶穌再來時，不只不會遇見信德，整個基督徒也是毫無生命的。 
 而整本聖經中，最有名的禱告，乃是主 耶穌在客西馬尼的禱告。 
 馬太福音第二十六章36到46節說： 
 「 耶穌同門徒來到一個地方，名即客西馬尼，就對他們說， 
 你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。 
 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過。 
 便對他們說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死。 
 你們在這裏等候，和我們一同儆醒。 
 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。 
 然而不要照我的意思，只要照你的意思。」 
 
 第40到46節又說： 
 「來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼樣，你們不能同我儆醒片刻麼。 
 總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 
 第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。 
 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 
 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前的一樣。 
 於是來到門徒那裏，對他們說， 
 現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷。」 
 
 主 耶穌在復活前，人生最後旅程，親自教導我們禱告。 
 主 耶穌因體諒門徒的辛勞，沒有帶所有信徒前去禱告。 
 只帶著彼得、雅各和約翰同去，但在禱告中，其餘的門徒卻都睡著了。 
 就對彼得說： 
 「怎麼樣，你們不能同我儆醒片刻麼。總要儆醒禱告，免得入了迷惑。 
 你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」。 
 結果在最後的禱告中，所有的人最後只賸下主一人。 
 我想這是所有傳主福音的人，都會遇到的現像。 
 所以在平時，我們就要經常訓練自己，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」。 
 因為魔鬼會用各種手段迷惑我們。像【新約】啟示錄第十二章第9節說： 
 「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」 
 為了敵擋這黑暗的龐大勢力，所以我們不僅要先裝備自己，且要靠著聖靈多方禱告，方得以得勝。所以我們要像以弗所書第六章第13到20節教導的： 
 「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 
 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。 
 又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。 
 此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。 
 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。」 
 最後又說： 
 「靠著聖靈隨時多方禱告，並在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。並使我照著當盡的本分，放膽講道。」 
 禱告的目的，乃是求能最後與魔鬼屬靈的爭戰中，得到最後的勝利。

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