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禱告對基督徒而言，是一件很重要的事，主 耶穌在世時也常勸導人： 
 「要常常禱告，不可灰心」。 
 但事實上，基督徒真正會禱告，了解禱告意義的人，其實不多。 
 許多基督徒因受舊約的影響，以為禱告必須要冗長，像先知撒母耳的母親哈拿一樣，哈拿因無兒女所以到聖殿去禱告。 
 因她不住的祈禱，所以祭司以利誤以為她醉酒，就來警告她，哈拿卻回答說： 
 「主啊，不是這樣，我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝。 
 但在 耶和華面前傾心吐意，不要將婢女看作不正經的女人，我因被人激動愁苦太多，所以祈求到如今。」 
 因她敬虔的禱告，終於上帝賜下了一個在舊約裏很有名的兒子，即先知撒母耳。 
 另外一個例子，即是在亞述王朝被擄的先知但以理，在大利烏王時期曾被陷害。 
 因國王命令任何人在三十日內，不准向 神或人求什麼。 
 雖在此禁令下他仍每日三次祈禱上帝，他也因此而被扔到獅子坑，卻因上帝保守而平安，反而是陷害他的人，最後反被國王丟入坑中，葬身在獅子口中。 
 
 這些禱告，都是舊約時期有名的教導，因此也成為現代基督徒學習的榜樣。 
 然而，要注意的是「舊約時的禱告是一回事，而新約的禱告又是另外一回事。」 
 舊約時因為 彌賽亞，主 耶穌還未來到世上，所以人無法與上帝同在，且後來的以色列，有很長時間都在異族統治下，因此禱告的目的除了認罪悔改外，更是盼望 彌賽亞的早日來到，以拯救以色列民。 
 然而新約時期，主 耶穌基督已來到世上，並已用祂的寶血，洗清了所有願意奉祂的名，悔改認罪者的罪；使悔改者不但成為新造的人，有上帝同在且成為上帝的兒女。 
 又因為身份、時空的改變，所以禱告的內容也應隨之改變。 
 為了讓新約恩典下的基督徒知道如何禱告，主 耶穌不只在登山寶訓，教導如何禱告說： 
 「你們禱告不可像外邦人，用許多重複的話，他們以為話多了必蒙垂聽。 
 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」 
 
 主 耶穌也在馬太福音第六章9到13節「主訓人的禱告」，親自教導禱告的內容，質中第一句話：「我們在天上的父」，就說明了人與上帝的關係，已非舊約的子民，乃是父子關係。 
 接著又說了一段基督徒最喜歡聽的宣告： 
 「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 
 許多基督徒以為要達成以上宣告，就要學習約書亞記第六章，以色列人攻擊耶利哥城的故事，只要靠著敬拜和禱告，繞耶利哥城七日，耶利哥城牆就傾倒，所以只要照著做，勤於禱告就可以。 
 
 話雖如此，但必須注意的是，在打戰時，尤其是攻城的事，讓無武裝的百姓繞城走，是多麼危險的一件事，敵人可隨時攻擊百姓的弱點，這是兵家大忌，並不是每位善於打戰的人，或有點軍事常識的人，敢採取的戰術。 
 
 就像挪亞造方舟一樣，只因上帝吩咐了。 
 當時，以色列百姓剛因神蹟渡過了約但河，有了信心就照作，終於耶利哥城倒塌了。這個意思就是說，既有上帝的命令，以色列人又有信心，敢採取行動，所以最後勝利就屬他們。 
 
 然而，在主訓人禱告中的宣告，上帝也是如此，既然 主 耶穌已在馬太福音第二十八章中命令： 
 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」 
 請問既有上帝的命令，是不是需要有信心的人，敢出去繞城呢？ 
 還是只留形式躲在後方，繼續以需要「禱告」、「等候上帝」為藉口，躲避上帝的呼召呢？ 
 這意思也就是說，像這樣： 
 「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 
 是宣告與撒但直接作戰，所以求「上帝國」的事，就不能再像生活在舊約一樣，因那時還沒有 主 耶穌的福音大使命，也沒有上帝同在，只能任由撒但攻擊，人生活在當時，只能求自保，禱告彌賽亞早日來臨。 
 「等候 神」，成為當時代最重要的工作。 
 
 相反的，處在新約的基督徒，不只 主 耶穌早已下了命令「要我們去」，且有 主 耶穌求上帝並蒙應允，有聖靈與我們同在，所以便要披載 主 耶穌所賜的全副軍裝，倚靠賴祂的大能大力，作剛強的人。 
 誠如以弗所書第六章13節所說： 
 「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝， 
 好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」 
 所以要成就主禱文中，宣告「上帝國」的事，我們不只單單靠禱告，更重要的是在上帝的命令下，雖然環境險阻，你我都仍敢於出去繞城。 
 使你我的行為因有聖靈的同在，都能活出主 耶穌的形像出來； 
 使人因著我們的好行為，更要讚美 主 耶穌，且願意尊主的名為聖。 
 
 同時，也願意出去努力傳福音，傳到配得對主 耶穌說：「願你的國降臨」。其中要緊的是不僅要遵行主 耶穌的教導 ------- 「盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝」，而且更要照主 耶穌的吩咐，努力行出「愛人如己」。 
 像主 耶穌的教導：「做在最小的一個身上，就是做在我身上」。 
 這就是以具體行動實踐，透過主禱文向上帝禱告說： 
 「願你的旨意行在地上，如同行在天上」的道理。 
 
 事實上，縱觀主禱文全文，可說除了「我們日用的飲食，今日賜給我們」外，其餘可說都是建立在許願的基礎上，像許願「免我們的債，『如同』我們免了人的債」，也就是說，如果我們不免別人的債，那麼上帝也不必免我們的債了。 
 
 至於，真正祈求的「我們日用的飲食」，也只是求「今日賜給我們」而已。 
 對明日如何文內雖無說明，但我想所有的基督徒，必都能明白那是向上帝宣告，要學習全然仰望上帝，因主 耶穌說： 
 「明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」。 
 像摩西帶以色列人出埃及，每日賞賜的嗎哪一樣，要人靠著信心而活。 
 
 當然主禱文在最後，也承認人肉體的軟弱，知道人在百般的試探中終會跌倒，所以也求上帝：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，因為知道「國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。」若上帝不允許，這些試探終不至在你我身上發生。 
 主禱文的禱告，才是上帝期望我們的禱告。 
 當然也許仍有很多人不以為然，認為 主 耶穌應允我們的禱告還有很多，像同樣的山上寶訓，主在馬太福音第七章第7節也說過： 
 「你們祈求的就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門」； 
 第9節到11節又說： 
 「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢，求魚反給他蛇呢， 
 你們雖然不好，尚且知道要拿好東西給兒女， 
 何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼。」 
 
 所以，若是弟兄姊妹遇到任何困難，都可以禱告向主求的。 
 像主 耶穌就在路加福音第十八章第1到8節，說了一個比喻要我們經常禱告，這段經文如下： 
 「 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 
 說某城裏有一個官，不懼怕 上帝，也不尊重世人。 
 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說我有一個對頭，求你給我伸冤。 
 他多日不准，後來心裏說，我雖不懼怕上帝，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷，免得他常來纏磨我。主說，你們聽這不義的官所說的話。 
 上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼，我告訴你們要快快的給他們伸冤了，然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼。」 
 
 從這經文不難看出，主 耶穌對人的祈求禱告，如果都像那寡婦般，終究會應允的。 
 但這樣的禱告，卻不是主要祂的兒女禱告內容，所以最後主在說完這個比喻後，最後卻仍要感嘆的說：「然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼。」 
 可見如此的禱告，人子來的時候，世上是遇不見信德的。 
 若不能根據 主 耶穌的教導，使主 耶穌來世上時，遇得見信德； 
 如此身為基督徒的你我，除了得救外，還能會有什麼意義呢，你說是嗎？

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