基督教恩友中心 - 線上書籍

恩友學校
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許多人都很好奇，恩友中心是不是教會。 
 如是，為何不採用一般教會牧師的職稱，而採用執事的管理方式。 
 所以恩友中心是以執事、傳道、助理傳道及幹事等共同管理教會。 
 為什麼會有這樣的結果，這些作為與傳統教會，又有何不同。 
 
 表面上在牧師的職稱上，似乎與傳統教會不同。 
 然而在內容上，卻有許多共同的地方。 
 只是我們恩友中心﹙教會﹚，在福音的職責上，乃是立志以使徒保羅為榜樣。 
 保羅不但在以弗所書以執事自稱，第三章第7節說： 
 「我作了這福音的執事，是照 神的恩賜。這恩賜是照他運行的大能賜給我的。」 
 在歌羅西書第一章第24、25節，他又說： 
 「我照上帝為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把上帝的道理傳得全備。」 
 
 在上面兩間教會中，保羅不但以執事（原文為主僕）自稱，他也在歌羅西書第一章第7節，稱讚當時主持該教會的以巴弗執事，說： 
 「他為我們作了基督忠心的執事。也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」 
 同時為了勸慰歌羅西書教會，他對差派前往慰問的推基古，在歌羅西書第四章第7節，保羅也介紹著說： 
 「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事情都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。」 
 
 事實上，早期教會的管理就是執事。 
 路加福音第四章第17到20節，主 耶穌在曠野受試探後，在安息日進了會堂。 
 聖經說：「有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說，『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝稅納人的禧年』。於是把書捲起來，交還執事就坐下來，會堂的人都定睛看他。」 
 
 讀完聖經後，主把聖經交還給執事。從這段經文，也有人解釋是主 耶穌對教會執事的期許，鼓勵能實踐以上的教導。就因執事在早期教會中的地位重要。 
 故希伯來書第八章第1到2節，甚至保羅也把我們的主 耶穌稱為「執事」： 
 「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裏作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。」 
 另外，我們可從哥林多教會產生紛爭時，保羅曾寫信去勸導他們，也曾涉及討論到幾位使徒的稱呼。哥林多前書第三章第二十一節到二十三節： 
 「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，或保羅、或亞波羅，或磯法，或世界，或生或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的。基督又是屬上帝的。」 
 
 可見當時哥林多教會，因不同的教會領導，產生許多紛爭。 
 而保羅對這些不同的領導，則都只是「執事」，實不足以成為紛爭的源頭而勸導他們。 
 哥林多前書第四章第一節，保羅就如此說： 
 「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧秘事的管家。所求於管家的是要他有忠心。」 
 所以早期的教會，我們可從保羅書信，以及許多聖經描述，看出教會結構的單純。 
 像保羅達腓立比人的書（腓立比書）第一章第1節，保羅問候他們就說： 
 「基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」 
 可見早期教會內部就是聖徒、監督和執事。 
 因此早期的教會，像保羅差派提摩太出去建立教會，就是賦予他「執事」的身份。 
 提摩太前書第一章第18節，保羅就勉勵提摩太說： 
 「我兒提摩太阿，我照從前指著你的豫言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」 
 在該書第四章第6節又說：「你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。」 
 
 當時教會執事權責，提摩太前書第五章第17節說： 
 「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。」 
 可是若有長老犯了罪，為了避免冤屈，故在19節又叮嚀說： 
 「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」。 
 若真犯了罪，20節又說： 
 「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」 
 可見當時的執事，就是教會的管家。 
 當然，目前台灣教會，都習慣採用「牧師」的稱號，這未嘗不可。 
 因在以弗所書第四章第11、12節，使徒保羅豈不也說： 
 「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。 
 為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。」 
 
 保羅這段話更使我們清楚，雖然在服事的職份上，名稱各有不同。 
 選擇「牧師」的職稱，當然也是選項之一。 
 但若從使徒保羅本身既是使徒，又作先知講道，到處傳福音，所服事的工作，還有牧養和教導。使我們可從保羅自稱「執事」，發現執事在教會名稱上雖只有一個，但職務仍有不同分工。顧名思義，就是「執行的事工」。 
 
 所以自稱為「執事」，或著按著既有的習慣稱為「牧師」。 
 都不會損及我們在教會的服事。但我們恩友教會，既以恢復起初的教會為職志，採用保羅起初建立的教會模式，以「執事」為職稱，又未嘗不可。 
 更何況 主 耶穌曾在馬太福音第二十三第1到10節，批評當時的文士和法利賽人，喜歡「坐在摩西的位上」。 
 主耶穌說： 
 「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。 
 但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。」 
 又說： 
 「他們一切所作的事，都是要叫人看見。所以將配戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。 
 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位。又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。 
 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。 
 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 
 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」 
 
 既有主的教導。恩友中心同工們，又以活出「主耶穌基督的形像」為目標。 
 當然使徒保羅的服事方式，便成為我們的學習。 
 選擇與保羅相同的「執事」職稱，豈不更有激勵的效果嗎？ 
 所以恩友中心的管理，便以教會「執事」相稱，以下再設傳道、幹事和信徒。 
 成為整個教會的組織架構。

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