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主 耶穌曾在馬太福音第二十八章，告訴門徒說： 
 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。」 
 所以，已成為基督徒的我們，就必須實踐 主 耶穌所頒佈的大使命。 
 
 然而要如何傳福音呢？ 
 主 耶穌特別在馬太福音第十章，差遣跟隨祂的十二個門徒去傳福音時，教導傳福音的方法。馬太福音第十章第5節到12節： 
 「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去。」 
 
 又說： 
 「隨走隨傳，說天國近了。 
 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。 
 你們白白的得來，也要白白的捨去。 
 腰袋裏不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖， 
 因為工人得飲食是應當的。 
 你們無論進那一城那一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的日子。」 
 
 讀了 耶穌的教導，有人不免要迷惑，主 耶穌豈不是憐憫世人的上帝，祂來到世上，豈不是要拯救世上所有失喪的靈魂？為何主又要規勸祂的門徒，不要往外邦人那裏去？

原來，主 耶穌的眼中，要傳福音首先須建立在聖經基礎上，所以須先透過以色列人對外傳福音。然而當時的以色列人，表面上似乎每個人都熟讀聖經，卻「不了解」聖經，且行不出「聖經道理」來，因此無法從聖經中，體會出主 耶穌已降生的事實。 
 
 所以，主 耶穌要祂的門徒，「隨走隨傳，說天國近了。」用語言提醒他們。 
 並且盡力行神蹟奇事「叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去」，讓以色列人能從門徒所行的神蹟中，了解主耶穌就是預言中的彌賽亞（救世主）。 
 
 而，最重要的乃是叮嚀門徒，傳福音時對主 耶穌要有信心。 
 同時也叫以色列人看見，他們出去傳福音是大有能力和見證的，因此： 
 「腰袋裏不要帶金銀銅錢，行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。」 
 
 福音本是上帝的大能，門徒所需用的，上帝自己都會供應； 
 只有沒有信心的人，才會事事依賴金銀銅錢，即使外出傳福音也是如此。 
 而主 耶穌也叮嚀祂的門徒，不要帶口袋，因為口袋代表對物質世界的憂慮和煩惱； 
 因為對明天沒有信心的人，就需要用口袋去準備這個、預備那個。 
 但基督徒的明天是交在主 耶穌手上，因此所需用的，主 耶穌會自己供應，因為「工人得飲食是應當的。」 
 
 此外，主 耶穌又叮嚀他們傳福音的對象， 
 「你們無論進那一城，那一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的日子。」 
 在此要注意的是主耶穌特意交代祂的門徒，要傳福音的對象就是所謂的「好人」。 
 這個好人顧名思義，就是行善的人。 
 原來上帝是有大憐憫的上帝， 耶穌說：「憐憫人的有福了，因為他們必得憐憫。」 
 這樣的人才是主要拯救的對象，否則即使全城的人，都住滿像「熟識聖經」的以色列人一樣，主耶穌卻告訴人，只要「打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的日子。」由此可見主 耶穌的教導，得救的要件並非僅是熟識聖經，乃在乎是否行得出來，成為「好人」。 
 
 然而，有人又不免要疑感，為何主 耶穌對這些「好人」，只因為有些不接待門徒，就交代說：「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去，我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」 
 
 原來世上的「好人」也分兩種，一種是懂得悔改認罪、事事感謝上帝的人，知道自己所行的，若不是出於上帝將無此能力，而謙虛自己，所以願將一切榮耀歸給上帝。 
 
 還有一種人，則是自以為大，所做善事無非追求名利或自以為義； 
 這種人自以為所行的善就能救自己，並不需要主 耶穌賞賜的平安。 
 
 像這樣的人，當然主 耶穌來到世上的救恩，就與他們無關。 
 所以主 耶穌才會又交代著說： 
 「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。」 
 像這樣自許是「好人」的人，你說，是不是所多瑪和蛾摩拉所受的，比他還容易呢？

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